‘만약 화를 내야한다면 세상의 일이 아니어야합니다. Ramakrishna Paramahamsa의이 인용문은 그의 삶 전체를 적절하게 묘사합니다. 하느님을 숭배하는 신자 인 그는 벵골어 르네상스에서 전형적인 역할을 한 19 세기의 훌륭한 인물 중 한 사람이었습니다. 아이의 신동, 부모님은 자궁에있을 때 영적 시력을 경험했으며, 예상대로 그는 아직 유아 였을 때 신비 롭고 초자연적 인 힘을 경험하기 시작했습니다. 그는 평생 동안 다양한 전문가들로부터 멘토링을 받았습니다. Bharavi Bhakti는 그에게 Tantra와 Vaishnavi bhakti를 가르쳤지만, Totapuri는 그에게 Advaita Vedantin의 원리를 가르치는 데 영향을 미쳤으며,이를 통해 순수한 형태의 트랜스 또는 nirvikalpa Samadhi를 달성했습니다. 흥미롭게도, 당시의 다른 종교 지도자 들과는 달리, 라마 크리슈나는 모든 형태의 숭배, 형태, 무형, 모든 종류의 종교를 편견을 갖고 인정하지 않았습니다. 그는 힌두교, 이슬람교 또는 기독교 등 모든 종교가 하나의 하나님을 공언하고 인도한다고 믿는다.그의 유산은 그의 후계자가 된 가장 유명한 제자 Swami Vivekananda에 의해 전진되었습니다. Vivekananda는 Ramakrishna Mission과 Ramakrishna Math를 설립함으로써 Ramakrishna의 제물과 가르침을 불멸화시켰다.
어린 시절 & 초기 생활
Ramakrishna Paramahamsa는 1836 년 2 월 18 일 West Bengal의 Hooghly 지구에있는 Kamarpur 마을에서 Khudiram Chattopâdhyâya와 Chandramani Devî의 Gadadhar Chattopadhyay로 태어났다.
찬드라 마니가 그를 임신 한 이래로 그녀와 그녀의 남편은 초자연적이고 신비한 경험을하게되어 가다 다르가 평범한 아이가 아니라는 것을 확인했다.
영 Gadadhar는 유아에서 바로 영적 엑스터시의 시합을 경험했습니다. 시간이 흐르면서 트랜스는 의식을 잃고 초월적인 힘에 흡수되면서 흔해졌습니다.
어린 시절 그는 12 년 동안 정식을 얻었지만 그 후에는 빵을 먹는 교육에 관심이 없다고 말하면서 썩은 학습을 버렸습니다. 그는 대신에 신성한 책을 읽게되었고, 대부분의 책에 정통하지 않았습니다.
그의 아버지의 죽음은 그를 그의 어머니와 가깝게 만들었다. 재정 위기로 인해 그는 1852 년 캘커타로 이주하여 그의 형인 람 쿠마르를 도왔습니다. 한편 람 쿠마르는 산스크리트 학교를 시작했으며 캘커타에서 사제 사업에 참여했습니다.
3 년 후, 그는 람 쿠마르의 조수로 재직했으며, 그 후 닥크와 스와 르 칼리 사원에서 사제가되었습니다. 람 쿠마르가 죽자 그는 칼리의 종교 사원에서 사제의 직책을 맡았습니다.
종교 활동 기간
기존의 신념에 반하여, 성전에서의 직무를 재개하고 사다나를 계속하면서 결혼 한 후에도 아무런 변화가 없었습니다. 1861 년에 그는 Bhairavi Brahmani를 선생님으로 임명했습니다.
Bhairavi Brahmani는 자신의 최고의 사랑, 헌신, 그리고 하나님과의 하나됨으로 인해 성스러운 신성을 경험하고 있다고합니다. 그녀는 Gaudiya Vaishnavism에 정통하고 Tantra를 연습했기 때문에 Tantra도 맡게되었습니다.
1863 년, 그는 64 개의 주요 탄트라 사다나를 완성했습니다. 이 방법은 신성을 숭티의 형태로 숭배하고 신성에 의해 창조 된 자연 세계에 대한 방해받지 않는 비전을 갖도록 마음, 몸과 영혼을 해방시키는 데 중점을 두었습니다.
탄트라 사다나 동안 그는 정신을 정화하고 자제력을 확립하는 데 도움이되는 수많은 의식을 수행했습니다. 그는 심지어 vamachara, kumari-puja 및 Kundalini Yoga를 연습했습니다. Bhairavi가 가르치는 이러한 기술은 초기에 그의 영적 측면을 발전시키는 데 전형적인 역할을했습니다.
그는 나중에 Vaishnava Bhakti에 참여하여 분위기 상태, 즉 산타 또는 평화로운 태도, dasya 또는 서빙 접근, sakya 또는 친절한 행동, vatsalya 또는 어머니의 성격 및 마드 후라 또는 애인 여자의 태도를 고백했습니다. .
그 후 몇 년 동안 그는 스리 차이 타나 마 하프 랩후 (Sri Chaitanya Mahaprabhu)와 스리 니티 아나 난다 프라 부 (Sri Nityananda Prabhu)가 시작한 바이샤 나바 박티 (Vaishanava Bhakti)에서 언급 된 다양한 바바를 연습하기 시작했다.
1864 년에 그는 어머니의 태도를 가진 어린 시절 라마 경의 이미지를 숭배하는 바탈 랴 바바를 연습했지만 나중에 마두 라 바바는 크리슈나를 향해 고피와 라다가되는 연습을했다. 사비 칼파 사 마디 (Savikalpa Samadhi) 나 크리슈나 (Krishna)와의 연합을 경험 한 것은 이것을 실천하는 동안이었다.
1865 년, 그는 토타 푸리 sanyasi에 의해 멘토링되었습니다. 후자는 비 이중화에 중점을 둔 Advaita Vedanta에서 그를 훈련 시키겠다고 보증 한 유목민 수도사였다. 훈련 도중, 도타 푸리는 그를 산야의 의식으로 인도했습니다.
토타 푸리는 그에게 세계의 유대를 포기하고 우주를지지하는 무형의 비인간적 인 에너지의 존재를 받아들이는 advaita의 가르침을 가르쳤다.
그는 토타 푸리의지도하에 영적 실현에서 가장 높은 상태 인 nirvikalpasamadhi라는 깊은 형태의 트랜스를 경험했습니다. 그것은 신성한 의식에서 마음과 몸과 영혼을 완전히 흡수하는 것입니다.
11 개월의 훈련 기간 동안 그의 신비로운 참여가 증가했습니다. 그는 바바 무카에 머 무르 겠다는 칼리 여신으로부터 조언을 받았다. 이는 정상적인 의식과 사 마디 사이의 상태였다.
한편 1866 년 그는 Sufism을 수행 한 Govinda Roy와 연락을 취했습니다. 그는 이슬람에 너무 많이 관여하여 힌두교 전통과 의식을 싫어했습니다. 힌두 신의 우상을보고 숭배하라는 충동도 대체되었습니다. 삼일이 지나자 그는 선지자가 그에게 합병 한 뽀뽀 한 경험을했습니다.
1873 년 그는 열렬한 지지자이자 기독교 실천가 인 샴부 차란 말릭과 접촉했을 때 비슷한 상태가 발생했다. 말리크가 그에게 미치는 영향은 칼리 사원 방문을 포기한 사실에 의해 측정 될 수 있습니다. 그는 예수 그리스도가 자신의 몸과 합쳐지는 환상을 경험했습니다.
시간이 흐르면서 그의 경험과 비전과 점이 퍼지고 제자들이 다양한 삶의 길에서 그를 찾아 왔습니다. 이것으로 그는 평생 교육을 시작했습니다.
그는 가르치는 동안 자신의 믿음을 강요하지 않고 대신 제자들에게 어떻게 하나님을 잉태했는지에 대해 물었습니다. 그는 신은 형식적이고 형식이 없으며 어느 쪽이든 신자에게 보일 수 있다고 설명했다. 그는 예배에 대한 다른 접근법과 다른 종교의 존재를 받아 들였다.
1875 년에 그의 제자 케 샤브 찬드라 센 (Keshab Chandra Sen)은 새로운 경륜의 시대 (Nava Vidhan) 종교 운동을 공식화했습니다. 그는 또한 후자의 가르침을 'New Dispensation'저널에 게재하기 시작했습니다.
이시기의 다른 저명한 제자에는 Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri 및 Trailokyanath Sanyal이 포함됩니다. 라마 크리슈나가 소유 한 개혁 력에 관해 대중에게 말씀이 퍼졌다.
그의 가르치는 방법은 사회에서 교육받지 못한 상급 계층의 사람들에게 호소했다. 다른 한편으로, 트랜스에서의 탁월한 기술은 요가에 관심이있는 사람들에게 호소했습니다.
미국 전역의 주요 인도인들은 그가 고백 한 박티 운동을 믿었습니다. 그의 제자들은 보호와 자비로운 신으로서 칼리 여신을 숭배했습니다. 그는 종종 종교적으로 숭배 한 사람들도 여신에 대한 비전이나 꿈을 가질 수 있다고 선포했습니다.
그의 가장 두드러진 제자 인 스와미 비브 카 난다 (Swami Vivekananda)는 그가 소유 한 영적 힘을 맡았습니다. 그는 비 베카 난다에게 제자들을 돌보고 리더가되도록 요청했습니다.
개인 생활 및 유산
Ramakrishna의 초자연적 인 경험으로 인해 어머니와 형제 Rameswar를 포함한 사람들은 경계했습니다. 그는 책임감 있고 정상적인 성인으로 행동하기 위해 1859 년 결혼 당시 5 년 밖에 안 된 Saradamani Mukhopadhyaya와 결혼했습니다.
흥미롭게도 그녀는 자신의 믿음과 견해의 영향을 받아 영적 실천에 참여하게되었습니다. 그녀가 18 세가되었을 때 Dakshineswar에 합류했습니다. 그는 그를 신과 칼리 여신으로 숭배했습니다.
그의 건강은 1885 년부터 점차 줄어 들었습니다. 그는 목구멍 암으로 발전한 목사의 고통을 겪었습니다. 그는 먼저 Shyampukur로 이주했습니다. 그러나 그의 상태가 악화되면서 그는 Cossipore로 옮겨졌다.
그는 1886 년 8 월 16 일 Cossipore에서 건강 악화에 성공했습니다. 그의 제자들은 그가 mahasamadhi를 달성했다고 선언했다.
그의 죽음 이후, 스와미 비 카나 난다가 이끄는 산야시 또는 수도원 제자들은 갠지스 강 근처의 바라나 가르에있는 반 파괴 집에서 교제를했다. 그들은 가정 제자들의 재정 지원을 받아 오늘날 라마 크리슈나 수학과 라마 크리슈나 선교로 알려진 첫 번째 라마 크리슈나 교단을 조직했습니다.
1923 년 Ramakrishna Vedanta Society, 1929 년 Ramakrishna Sarada Math, 1959 년 Sri Sarada Math 및 Ramakrishna Sarada Mission, 1976 년 Ramakrishna Vivekananda Mission이 설립되면서 그의 유산은 계속 번성하고 있습니다.
하찮은 일
그는 벵골 사람들에게 영적 깨달음을 제공했으며 19 세기 벵갈의 사회 개혁 운동에서 중요한 역할을했습니다. 그의 제자 스와미 비 베카 난다 (Swami Vivekananda)는 나중에 Vedanta와 Yoga를 서방 세계에 소개하는 그의 유산을 취했다.
빠른 사실
생신 1836 년 2 월 18 일
국적 인도 사람
유명인 : 영적 및 종교 지도자
나이에 죽었다 : 50
태양 표시 : 물병 자리
다른 이름 : Gadadhar Chattopadhyay
출생 : 카마르 푸 쿠르
로 유명 영적 및 종교 지도자
가족 : 배우자 / 전-: Saradamani Mukhopadhyaya (이후 Sarada Devi) 아버지 : Kshudiram Chattopâdhyâya 어머니 : Chandramani Devî 형제 : Rameswar, Ramkumar 사망 : 1886 년 8 월 16 일 사망 장소 : Cossipore
