토마스 아퀴나스 전기-어린 시절, 인생 업적 및 타임 라인 - 지식인

토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 토미 신학교의 아버지로 환영받는 이탈리아 도미니카 신학자입니다. 가톨릭 사제 인 그는 또한 저명한 철학자이자 학파 전통의 법학자였습니다. 원래 Tommaso d' Aquino로 지명 된 그는 가장 영향력있는 서부 중세 법학자 및 신학자로 환영받으며 현대 철학에서 여러 개념을 개발하는 데 도움이되었습니다. 그는 고대 그리스 철학자 인 아리스토텔레스 (Aristotle)에게 큰 영감을 받았으며 아리스토텔레스 철학을 기독교의 원리와 통합하려고 시도했다. 그는 믿음의 신학 적 원리와 철학적 이성의 원리를 쉽게 결합 할 수있는 능력으로 로마 카톨릭 교회의 권위자로 여겨졌다. 그는 이탈리아에서 귀족이 낮은 대가족에서 막내로 태어났습니다. 그의 어머니가 그와 임신했을 때, 거룩한 은둔은 언젠가 그녀의 아들이 언젠가는 훌륭한 학습자가되고 불평등 한 신성함을 성취 할 것이라고 말했다. 그는 가족의 격렬한 반대에도 불구하고 청년으로서 종교적 경력을 시작하기로 결정했습니다. 그는 신학 박사 학위를 취득했으며 존경받는 학자가되었습니다. 그는 여행, 글쓰기, 교육, 대중 연설 및 설교에 많은 시간을 바쳤습니다. 다작 작가, 그는 성경에 대한 여러 논평과 자연 철학에 관한 아리스토텔레스의 글에 대한 토론을 썼습니다

어린 시절 & 초기 생활

토마스 아퀴나스는 1225 년 1 월 28 일 이탈리아 시칠리아 왕국 아퀴노에서 태어 났다고합니다. 그의 아버지는 Aquino의 백작 인 Landulf이고 그의 어머니는 Teano 백작의 Theodora였습니다. 그는 가족 중 8 명 중 막내였다. 그의 가족은 황제 프레데릭 1 세와 헨리 6 세의 후손이며 귀족이 낮은 것으로 여겨졌다.

초기 교육을 마친 후 그는 1239 년 나폴리에서 프레데릭이 최근에 설립 한 스터디 움 총장 (대학)에 등록했습니다. 여기에서 그는 아리스토텔레스, 애버로, 마이 모니 데스의 작품을 소개 받았으며 그들의 생각에 크게 영향을 받았습니다.

이 기간 동안 그는 나폴리에있는 도미니카의 설교자 인 세인트 줄리안 (St. Julian)의 존과 친 해졌다. 19 세의 나이에 Thomas는 최근에 설립 된 Dominican Order에 가입하기로 결정했습니다.

그의 가족은 그가 발걸음을 옮기지 못하게 여러 번 시도했다. 그들은 심지어 그를 Monte San Giovanni와 Roccasecca의 가족 성에서 약 1 년 동안 죄수로 지 냈습니다. 그의 형제들은 매춘부를 고용하여 그를 유혹하여 토마스를 산만하게 만들었습니다. 그러나 어린 토마스는 자신의 삶을 종교에 바치기로 결심하고 결단력을 유지했습니다.

그의 어머니는 토마스가 마음을 바꾸지 않을 것을 깨달았고 자신의 마음을 따를 수 있도록 감옥에서 탈출하도록 도왔습니다. 그는 먼저 나폴리로 갔다가 로마로 가서 도미니카 계급의 총재 요하네스 폰 와일 하우젠을 만났다.

1245 년에 그는 파리 대학교의 예술 학부에서 공부하기 시작했으며 그곳에서 도미니카 학자 인 Albertus Magnus를 만났을 것입니다. 말이 많고 겸손한 토마스는 종종 동료 학생들에 의해 멍청하다고 착각했습니다. 그러나 Albertus는 자신의 잠재력을 인식하고 언젠가는 위대한 학자가 될 것이라고 예측했습니다.

이후의 삶

토마스 아퀴나스는 1250 년 독일 쾰른에서 성임되었다. 그는 파리 대학교에서 신학을 가르치고 세인트 알버트 대교의지도 아래 교육을 계속해서 박사 학위를 받았다.

1256 년 파리에서 신학의 리전 마스터로 임명되었으며 1259 년까지의 직책을 맡았습니다. 재임 기간 동안 그는 '질문에 대한 질문'(진실에 관한 질문), 'Quaestiones quodlibetales'(Quodlibetal Questions) 및 'Expositio super librum Boethii De trinitate'(Boethius의 De trinitate에 대한 해설).

그의 임기가 끝날 무렵, 그는 유명 해졌고 모범적 인 학자라는 명성을 얻었습니다. 그는 여러 해 동안 설교, 가르침, 글쓰기를하면서 나폴리에있는 일반 설교자를 포함한 중요한 직책을 맡았습니다. 그는 교황 어반 4 세를 위해 새로 만들어진 코퍼스 크리스티 축제의 전례와‘Contra errores graecorum’(그리스인의 오류에 대한)과 같은 여러 작품을 제작했다.

1265 년에 그는 산타 사비나 (Santa Sabina)의 로마 수녀원에서 스터디 움 수녀원에서 강의를 시작하면서 도덕적이든 자연적이든 광범위한 철학적 주제를 가르쳤다. 이 기간 동안 그는 또한 그의 가장 중요한 작업 인 'Summa Theologiae'에 대한 작업을 시작했습니다.

그는 또한 미완성 된 『Compendium Theologiae and Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia '(Terentaise의 피터 작품에서 발췌 한 108 개의 기사에 대해 Vercelli의 John 형제에게 답장)

1268 년 파리 대학교에서 리전트 마스터로 파리로 돌아갔다. 1272 년까지 지속 된이 활동 중에 두 가지 주요 작품을 썼다. 그 중 하나는 '단일성, 콘트라 Averroistas'였다. 그는 "Averroism"또는 "radical Aristotelianism"의 개념을 비판했다.

1272 년, 그는 도미니카 인들이 고향에서 좋아하는 곳이라면 어디에서나 스터디 움 총장을 세우라는 요청을 받았다. 그래서 그는 파리 대학교에서 떠나이 프로젝트 작업을 시작했다. 그는 나폴리에 기관을 설립하고 리전트 마스터가되었습니다. 그는 1273 년 12 월 심오한 종교적 경험을 가지고 글쓰기를 중단했습니다.

주요 작품

Thomas Aquinas는‘Summa Theologiae’의 저자로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 작품을 완성 할 수 없었지만 "철학 역사의 고전 중 하나이며 서양 문학의 가장 영향력있는 작품 중 하나"로 여겨진다. Summa는 신의 존재, 인간의 창조, 인간의 목적, 그리스도 그는 또한 '영혼', '니코 마체 윤리'및 '물리학'을 포함하여 아리스토텔레스의 작품에 대한 몇 가지 중요한 논평을 썼습니다.