토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 저명한 영어 철학자로서 정치 철학에 대한 그의 뛰어난 연구로 가장 잘 알려져 있습니다. 그의 1651 년 책“Leviathan”은 사회적 접촉 이론의 관점을 고려한 수많은 서구 정치 철학의 토대가되었다. 그는 주권자에 대한 절대주의의 우수성으로 주로 유명하지만 동시에 유럽 자유주의의 기본을 확립했습니다. 그 외에도 역사, 기하학, 가스의 물리학, 신학, 윤리, 일반 철학, 정치학 등 다양한 분야에서 시간을 보냈습니다. 홉스는 자기 이익의 협력이 철학적 인류학 흐름에서 지속적인 이론으로 입증됨에 따라 인간 본성을 취합니다. 홉스는 철학에서 물질주의의 주요 창시자 중 하나였습니다.
토마스 홉스 유년기 & 초기 생애
토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 1588 년 4 월 5 일 웨스트 포트에서 태어났다. Thomas라고도 불리는 그의 아버지는 Charlton과 Westport의 비커였습니다. 홉스의 어린 시절은 공란이었습니다. 그의 아버지는 그의 형제 인 프랜시스가 자신의 교회 밖에서 성직자와 싸운 후에 런던으로 이사하라는 요청을 받았을 때 그의 세 형제를 돌보아 주었다. Hobbes는 처음에 Westport 교회와 Malmesbury School, 사립 학교에서 교육을 받았습니다. Hobbes는 좋은 학생이었던 1603 년경 옥스퍼드의 Hertford College와 밀접한 관련이있는 Magdalen Hall로 갔다. Hobbes의 교장 인 John Wilkinson은 청교도였습니다. 그러므로 홉스는 그에게 큰 영향을 받았다. 대학에 다니면서 홉스는 학문적 학습을 믿지 않아서 자신의 커리큘럼을 따랐습니다. 그는 B.A를 수행하는 동안 제임스 후지 경 (Magdalen)의 마스터에 의해 Hardwick의 Baron 인 William Cavendish의 아들 인 William의 가정교사로 추천되었습니다. 윌리엄과 홉스는 친구가되어 1610 년에 그랜드 투어에 함께 참여했습니다.이 투어에서 홉스는 옥스포드에서 공부 한 학문적 철학과는 정반대 인 많은 유럽 과학적이고 비판적인 방법을 소개했습니다. 이 기간 동안 홉스의 학문적 노력은 1628 년 투키디데스의“펠로 폰 네소스 전쟁의 역사”를 엄청나게 번역 한 고전 그리스어 및 라틴 작가에 대한 세심한 연구에서 지적되었습니다. 그리스어 원고를 영어로 그는 벤 존슨과 같은 많은 문학적 인물들과 프랜시스 베이컨 (Francis Bacon)과 같은 사상가들과 연결되어 있었음에도 불구하고 1629 년 이전에는 철학에 많은 노력을 기울이지 않았습니다. 얼마 후, 그는 Gervase Clifton 경의 아들에 대한 가정교사로 또 다른 직업을 찾았습니다. 홉스는 1631 년까지 캐 번디시 가족과 다시 일을했을 때까지 대부분의 시간을 한 쌍으로 보냈다. 그는 이전 친구 윌리엄의 아들의 가정교사로 임명되었습니다. 다음 7 년간 튜터링과는 별개로, Hobbes는 철학에 대한 자신의 지식을 넓히는 데 주력했으며, 철학에 대한 주요 논쟁에 대해 호기심을 불러 일으켰습니다. 1636 년 홉스는 피렌체를 방문한 후 파리의 마린 메르 센 (Marin Mersenne)이 함께 모인 철학 그룹의 정식 토론자가되었습니다. 1637 년부터 홉스는 철학자 및 학자로 자신을 고려하기 시작했습니다.
파리에서
홉스는 처음에는 운동의 물리적 교리와 운동량에 관심이 있었지만 물리학에서와 같이 실험적인 작업은 무시했습니다. 그는 생각의 체계를 생각의 구체화로 생각하는 방향으로 향했다. 홉스는 먼저 체계적인 신체 교리를 별도의 논문으로 해결하기 위해이 계획을 연구했으며, 최소한 운동이나 기계적 행동이 이해되었을 때 운동의 관점에서 물리적 현상이 어떻게 보편적으로 이해 될 수 있는지를 보여 주었다. 홉스는 또한‘자연과 식물’의 왕국에서‘사람’을 뽑았다. 그는 또 다른 논문에서‘사람’이‘사람’과 관계를 맺는 감각, 지식, 애정, 열정의 독특한 현상을 일으키는 데 어떤 신체적 움직임이 관여했는지를 묘사했다. 그는 최고의 논문에서 '남자'가 사회에 들어가기 위해 어떻게 움직 였는지 설명하고 남자가 "잔인 함과 불행"에 빠지지 않으면 어떻게이 운동을 규제해야하는지에 대한 의문을 제기했다. 나중에 홉스는‘몸’,‘사람’,‘국가’의 모든 개별 현상을 함께 제시 할 것을 제안했습니다. 1637 년, 홉스는 실망으로 운전 한 나라로 집으로 돌아와 그의 철학적 계획을 질서있게 집행하는 데 방해가되었습니다. 홉스는 1640 년에 짧은 의회가 끝날 무렵“법률, 자연 및 정치”라는 짧은 논문을 썼습니다. 그러나이 작품은 출판되지 않았다. 오히려 그의 친구들 사이에서 원고의 형태로 유포되었다. 그러나 해적판은 10 년 후에 출판되었습니다. 홉스의 정치적 견해의 대부분의 요소는“법의 요소”와 레비아탄 사이에서 동일하게 유지되었는데, 이는 영국 내전 사건이 그의 계약 방법론에 훨씬 덜 영향을 미쳤음을 나타냅니다. 1640 년 11 월, 긴 국회에서 호브 스는 자신이 논문을 배포함으로써 자신이 두드러진 사람임을 깨달았습니다. 그리고 나서 그는 파리로 이주하여 11 년 동안 다시 돌아 오지 않았습니다. 파리에 있었기 때문에 메르 세 네에 관한 기사에 다시 합류했습니다. 홉스는“데카르트의 첫 철학에 대한 명상”에 대한 비판을 썼다. 1641 년에이 작품은 Descartes의“Replies”와 함께 첨부 된“이의 제기”중 세 번째로 출판되었습니다. Hobbes는 1641 년 11 월에 완성한 "De Cive"의 세 번째 섹션에서 작업했습니다. 첫째, 그것은 소수의 지인들 사이에서만 유포되었지만 큰 감사를 모았습니다. 또한 거의 10 년이 지난 후에도 그 주장의 논쟁은 레바논에서 반복되었다. Hobbes는 다시 그의 작품의 첫 두 섹션에서 작업을 시작했으며, 1644 년 Mersenne에 의해 Cogitata physico-mathematica로 출판 된 과학관 컬렉션에 포함 된 광학에 대한 짧은 논문을 제외하고는 거의 출판하지 않았다. 홉스는 철학계에서 존경을 받았다. 1645 년 홉스는 또한 원 문제의 제곱으로 인해 존 펠과 롱고 몬타누스 사이에 일어난 논쟁을 심판하기 위해 선출되었다.
영국 내전
영국 남북 전쟁이 1642 년에 발생하고 1644 년에 왕실 운동가가 몰락했을 때 왕의 지지자들은 유럽으로 몰려 들었다. 그들 대부분은 파리에 와서 홉스에게 친숙했습니다. 같은 홉스와 함께 다시 정치에 대한 그의 관심을 되살렸다. 또한“De Cive”가 다시 출판되었고 이번에는 더 널리 배포되었습니다. 새 판에는 새로운 서문과 이의 제기에 대한 제안을 담고있는 새로운 메모가 포함되어 있으며 1646 년 Samuel de Sorbiere가 암스테르담의 Elsevier 언론을 통해 출판했습니다. 홉스는 1647 년 젊은 찰스 왕자 웨일즈 왕자에 대한 수학적 강사가되었지만 1648 년 찰스는 찰스가 네덜란드로 이사하면서 결국 그것을 끝내야했다. 파리에 온 왕실 주의자들은 전쟁으로 인해 일어난 정치적 위기와 관련하여 그의 시민 정부 이론을 제시하기 위해 영어 책을 만들게했다. 홉스의이 작업은 전 주권의 보호권이 회복 될 수없는 상황에서 충성을 바꿀 권리에 대한 논쟁을 일으킨 전쟁에 대한 직접적인 반응으로 나온 일반적인“검토와 결론”으로 끝났다. 홉스는 또한 합리적 근거로 연방의 종교 교리를 비판했다.
Leviathan을 작곡하는 동안 그는 주로 파리 근처 또는 근처에 머물 렀습니다. 홉스는 1647 년에 심각한 병에 걸렸으며, 6 개월 동안 그를 방해했습니다. 그로부터 회복 한 후, 그는 다시 문학적 작업을 시작하여 1650 년까지 완료했습니다. 동시에, 번역 된 "De Cive"도 만들어졌습니다. 또한 1650 년에“법률 자연 및 정치 요소”의 불법 복제본도 출판되었습니다. 작품은 두 개의 개별 볼륨으로 나뉘어졌습니다. 1651 년에 "De Cive"의 번역본은 "정부와 사회에 관한 철학적 기초"라는 제목으로 출판되었습니다. 1651 년 중반에 그의 주요 작품은“Leviathan, 또는 중요한 부, 교회, 그리고 일반 부, 교회 및 시민의 힘”이라는 제목으로 출판되었습니다. 홉스의 작업은 즉각적인 반응을 얻었습니다. 그는 동시에 찬양과 비난을 받았다. 그는 1651 년 후반 런던으로 도망했다. 국무원에 복종 한 후 그는 페터 레인의 사생활을 가라 앉힐 수 있었다.
이후의 삶
Hobbes는 그의 계획을 완성하고 1658 년 그의 철학 체계의 마지막 부분을 썼습니다.“De Homine”은 주로 정교한 비전 이론을 담고있었습니다. 그는 수학과 물리학에 관한 논란이 많은 작품을 출판했습니다. 그는 철학적 작품도 계속 만들어 냈다. 홉스는 새로운 차별화를 얻었습니다. "호비 즘". 또한 찰스 2 세의 홉스 전 학생은 그를 기억해 법원에 불러서 100 파운드의 연금을 지급했다. 하원은 무신론과 비방에 대한 법안을 발표했을 때, 1666 년에 홉스를 보호하는 데 중요한 역할을했습니다. 1666 년 10 월 17 일, 법안이 언급 된위원회는“수령 할 권한이 있어야합니다. 무신론, 신성 모독, 경건한 경향이있는 책들과 같은 정보를 다루는 정보. 같은 홉스가 이단자라고 불릴 가능성이 무서워서 그의 타협 서류 중 일부를 발사하기 시작했습니다. 이 기간 동안 그는 또한 이단 법의 실제 상태를 조사했습니다. Hobbes의 조사 결과는 1668 년 암스테르담에서 출판 된 Leviathan의 라틴어 번역에 부록으로 추가 된 3 개의 짧은 대화에서 처음 발표되었습니다. 이 법안의 유일한 결과는 영국에서 인간 행위와 관련된 주제에 관한 그의 작품을 출판 할 수 없다는 것입니다. 1668 년 그의 작품은 Hobbes가 영국에서 출판 허가를 취득 할 수 없었기 때문에 암스테르담에 출판되었다. 홉스의 다른 저술들은 그의 생애에 인쇄되지 않았다. 그의 마지막 작품은 1672 년 라틴어에서 자서전으로, 오디세이 4 권의 책을 1673 년의 "거대한"영어 운율로 번역 한 결과 1675 년 일리아드와 오디세이가 완성되었습니다.
죽음
1679 년 10 월, 홉스는 1679 년 12 월 4 일에 사망하여 방광 장애를 앓고 마비 공격을당했습니다. 그는 영국 더비셔의 Ault Hucknall에있는 침례교 성 요한 교회에 묻혔습니다.
토마스 홉스의 인용문 |
빠른 사실
생일 : 1588 년 4 월 5 일
국적영국
유명인 : Thomas Hobbes의 인용구
나이에 죽었다 : 91
태양 표시 : 양자리
출생 : 윌트 셔
로 유명 철학자
가족 : 아버지 : Thomas Hobbes Sr. 형제 자매 : Edmund 사망 : 1679 년 12 월 4 일 사망 장소 : Derbyshire 성격 : ISTJ 추가 사실 교육 : Oxford University Hertford College (1603-1608), Malmesbury School
