아리우스는 리비아 출신의 초기 기독교의 많은 종교 인물이었습니다. 노숙자와 금욕주의자인 그는 이집트의 알렉산드리아에있는 바우 칼리스의 사제였습니다. 아리우스는 아버지 하나님과 동등한 신성이 아니라, 창조되고 유한 한 그리스도의 본성에 관한 가르침을주었습니다. 이 신학 적 교리는 아리우스주의로 알려졌으며, 초기 교회가 주요 이단으로 간주 한 것을 전파 한 것으로 비난 받았다. 아리우스 (Arius)는 신 플라톤 성서에 대한 문자 적, 합리주의 적 해석과 함께 신성의 절대적 완전성을 최고 완벽 성으로 강조한 신 플라톤주의 메시지로 인해 많은 추종자들을 모았습니다. 그는 323 년경에 발표 한‘탈리아’(“연회”)에서 시적 구절에서 이러한 견해에 대해 토론했습니다. 그 후 몇 년 동안 노동자들과 여행자들은 그의 구절을 기초로 인기있는 노래를 작곡하여 전 지역에서 연주했습니다. 325 년 5 월 니케아 공의회는 아리우스를 이단자로 불렀는데, 그는 그리스도가 하나님과 같은 신성한 본성이라는 개념에 동의하지 않았다. 그는 콘스탄틴 1 세 황제의 누나 인 소아시아와 콘 스탄 티아에서 동료들의 도움을 받아 타협안을 받아 들인 후 망명과 재입국에서 돌아 오는 것을 보장했다. 그러나 아리우스는 공식 화해 이전에 세상을 떠났습니다.
어린 시절 & 초기 생활
그의 인생에 대한 정보는 많지 않습니다. 그의 교리와 함께 그것을 재구성하려는 노력은 힘든 작업으로 판명되었습니다. 그의 작품이 모두 없어 졌기 때문입니다. 콘스탄틴 황제의 명령으로 아리우스가 아직 살아있는 동안 불 태워졌습니다. 이 정화 후에도 남아있는 몇 안되는 것은 아리우스의 정통적 적들에 의해 완전히 제거되었습니다.
그는 로마 제국의 키레 니카 프톨 레마 이스에서 256 년에 태어 났다고 믿어졌다. 그의 가족은 베르베르 민족이었습니다. 소식통에 따르면, 그의 아버지는 앰 모니 우스라는 사람이었습니다. 그는 안디옥 (Antioch)의 성서 학교에서 성 루시아 (Saint Lucian)의지도를 받았을 가능성이 있습니다.
알렉산드리아 (Alexandria)로 돌아온 후, 아리우스 (Arius)는 한 소식통과 관련하여 로마 핍박을 두려워하는 기독교인임을 거부 한 사람들의 재입국에 대해 리코 폴리스의 멜 레티 우스를지지했다. 그는 다른 사람에 의해 집사가되었습니다. 그러나이 조치는 결과를 초래했습니다.
알렉산드리아의 피터 주교는 311 년에 그를 파문했지만, 그는 피터를 계승 한 아킬라 스에 의해 그리스도인 친교로 돌아 왔으며 313 년 알렉산드리아의 바우 칼리 (Babaucalis) 지구의 보좌로 임명되었습니다.
그의 성격이 그의 비방 자들에 의해 끊임없이 공격 당하고 조롱 당했다는 사실에도 불구하고, 아리우스는 높은 원칙, 헌신적 인 신념, 개인적 금욕의 사람으로 등장합니다.
이 신자들은 자신이 신학에 대한 접근에서 너무 자유롭고 독립적이라고 주장하지만, 종종 이단을 저지르는 일부 역사가들은 아리우스가 실제로 보수적이라는 견해를 가지고 있으며, 그가 기독교 신학과 그리스 이교도의 혼합이라고 생각한 것을 심각하게 비판했다.
Arianism에 관한 분쟁
그 후 수세기 동안 아리우스는 교회의 최초의 에큐메니칼 협의회의 소집으로 4 세기 신학 적 분쟁이었던 아리우스 논쟁 때문에 기독교 신학에서 중요한 인물로 남아있었습니다.
분쟁의 주요 이슈는 하나님의 아들의 본질과 아버지 하나님과의 정확한 관계였습니다. 니케아 공의회 이전에는 여러 가지 경쟁적인 기독교 아이디어가있었습니다. 교회는 이러한 많은 아이디어를 무시했지만 통일 된 공식은 인정하지 않았다. 니케아 공식은 일반적인 기독교 논쟁에 대한 빠른 추론 된 해결책으로 등장했다.
삼위 일체 역사가 소크라테스 슐라 스티 쿠스 (Sacrates Scholasticus)에 따르면, 아리우스는 아킬라 스의 후임자 인 알렉산드리아의 알렉산드리아가 아들과 아버지의 유사성에 대한 연설을 사벨 리즘의 부흥으로 비난함으로써이 논쟁을 불 태웠다.
그의 주요 주장은“아버지가 아들을 낳았다면, 시작된 사람은 존재의 시작을 가졌으며, 이로부터 아들이 없었던시기가 있었음이 분명하다. 그러므로 그는 [아들이] 아무것도없는 물질을 가지고 있었을 것이다. "
3 세기의 다른 많은 기독교 학자들과 마찬가지로, 아리우스는 오리겐의 작품에 깊은 영향을 받았으며, 일반적으로 기독교의 최초의 위대한 신학자로 인식되었습니다.
두 사람 모두 아들보다 아버지의 우월성에 동의했고, 아리우스는 로고에 대한 오리겐의 이론에서 영감을 얻었습니다. 그러나 그들은 아들의 시작 부분에서 달랐습니다. 아리우스는 아들이 존재하지 않을 때가 있다고 분명히 생각했지만, 오리겐은 아들과 아버지 모두가 영원하다는 견해를 가지고있었습니다.
아리우스는 아버지 외에는 아무도 무한하고 영원하며 전능 하신다는 것을 이론화하여 아버지 하나님의 최상위와 독창성을 강조했다. 그의 이론에 대한 초기 반응 중 하나는 지방 성직자 협의회 이후 알렉산드리아 주교가 일 리리아로 망명 한 것이 었습니다. 그러나 그는 수비력이 강한 지지자들을 가졌으며, 그의 수비에는 매우 성대했습니다.
더 이상 알렉산드리아 교구에 의해 제한 될 수 없을 정도로 기독교 논쟁은 매우 중요 해졌다. 알렉산드리아 주교가 아리우스를 상대로 움직일 때, 그의 교리는 자신의 시각보다 훨씬 더 많은 지지자들을 발견하여 교회 전체의 주요 이슈로 바뀌 었습니다.
콘스탄틴 황제에 의해 코르도바 주교 호 시우스 (Hosius) 하에서 총회가 설립되어 아리안 논쟁을 조사하고 가능한 경우 해결책을 찾았다. 감독은 감독 후 황제가 의회에 전화해야한다고 제안했다. 325 년에 개최 된이 행사는 니케아 최초의 회의로 알려지게되었습니다.
아리우스의 교리에 대한 주요 논거 중 하나는 아들의 창조가 아버지의 특성 중 하나이며 영원한 실체라는 개념에서 비롯되었습니다.
이것은 아버지가 아버지가 아니었던 때가 없었으며, 아버지와 아들의 존재는 영원하고 평등하며 피할 수없는 것을 의미합니다. 반대 아리아 이론에 따르면, 로고는“영원히 시작”되었거나 시작이 없었다.
시의회는 아들이 참 하나님이라고 결정하고, 항상 아버지와 공존했으며, 그분의 동일한 물질로부터 선출되었습니다. 이것은 니케아 신조가되었으며, 이는 니스 노-콘스탄티노 폴리 신조 (Niceno-Constantinopolitan Creed)의 기초가되었습니다.
말년과 죽음
Homoousian 당의 승리는 오래 가지 못했다. 기독교 세계는 여전히 아리안과 삼위 일체로 나뉘어져 있습니다. 콘스탄티누스 황제는 의회에 의해 추방 된 사람들에게 더 관대 해졌다.
그의 여동생 인 콘 스탄 티아가 촉구 한 황제는 아리우스와 그의 추종자들의 추방을 종식시키는 법령을 발표했다. 그러나 그는 아리우스가 문제의 부분을 배제하기 위해 자신의 기독교를 재정의해야한다는 조건을 포함하여 몇 가지 조건을 부과했습니다.
알렉산더 주교는 327 년에 세상을 떠났습니다. 그 후 아타나시우스는 알렉산드리아의 주교가되었습니다. 그러나 그는 335 년에 망명되었다. 아리우스는 336 년에 예루살렘 총회에서 친교로 돌아왔다. 황제는 콘스탄티노플 알렉산더 주교에게 아리우스에게 인사를하도록 지시했다.
336 일 토요일 화해 전날 아리우스의 가장 야만적 인 상대 중 한 명인 소크라테스 스콜라 티 쿠스에 따르면, 아리우스는 콘스탄티노플 거리에서“장의 격렬한 이완”을 겪고 넘어져 넘어졌다.
소크라테스 스콜라 티 쿠스가 묘사 한 사건은 상당히 그래픽입니다. 니체 이후의 많은 그리스도인들은 그의 죽음이 그의 이단 적 견해에 대한 하느님의 심판에 기인한다고 믿었습니다. 그러나 아리우스가 적들에게 독살되었을 가능성이 있습니다.
빠른 사실
출생 : 256
국적리비아
유명인 : 영적 및 종교 지도자
나이에 죽었다 : 80
출생지 : 리비아
출생 : Ptolemais, Cyrenaica, 리비아
로 유명 종교 지도자
가족 : 아버지 : Ammonius 사망 : 336
