나가르가 나는 불교 철학자로서 '마하 야나 (Mahayana)'불교 철학과 실천의 '마드 야마 카 (Madhyamaka)'전통의 창시자로 여겨졌다. 또한 Madhyamaka School의 기본 텍스트 인 'Mulamadhyamakakarika'(중간 기본 구절)를 작곡했습니다. 마하 야나 불교의 중심 개념 인 프라나 파라미타 (Prajnaparamita)의 설립으로 인해 많은 역사적 발견이 나가르 가나에 기여한 바 있습니다. 그는 불교 개념 인 '야 냐타 (Sunyata)'를 영어로 '공허'또는 '공허'로 번역했다. 'Sunyata'의 교리는 여러 가지 복잡한 의미를 제공하며 매력적입니다. Nagarjuna와 그의 제자 Aryadeva는 가장 중요한 불교 교리를 구성하여 가장 영향력있는 불교 철학자로 간주됩니다. 그의 인기있는 작품은 그가 'Sravaka'철학과 'Mahayana'전통에 미친 영향에 대한 강력한 증거를 제공합니다. 그는 부처님의 독창적 인 철학을 되 살리고 자아 방종과 자멸의 중간 방법 인 '마드 야마 카 (Madhyamaka)'의 위대한 현자의 교리에 새로운 관점을 제시했습니다.
어린 시절 & 초기 생활
나가르 가나 존재의 타임 라인에 관한 많은 상충되는 문서가 있습니다. 그는 기원전 150 년, 인도 남부 어딘가에서 태어 났다고 믿어집니다.
그는 브라만 가족에서 태어 났으며, 사 타바 하나 왕 야 즈나 스리 사타 카르 니를 고문으로 섬겼습니다.
Nagarjuna는 Andhra Pradesh Guntur 지역의 역사적인 도시인 Nagarjunakonda에서 상당한 기간을 보냈다는 여러 주장이 있습니다. 그러나 Nagarjuna와 Nagarjunakonda를 연결할 수있는 고고 학적 발견은 없었습니다. 이 도시는 중세 시대부터 존재 한 것으로 여겨지며 고고학 조사에서 발견 된 비문은 그 당시 '비자 야 푸리'라고 명명되었습니다.
문학 작품
Nagarjuna는 그의 가장 위대한 작품 인 'Mulamadhyamakakarika'로 불려졌으며 부처님의 중도 교리에 대한 기본 구절로 구성되어 있습니다. 기초 문서의 수집은 마하 야나 철학의 마드 야마 카 학교를 기반으로합니다. 그는 티베트와 동아시아의 다른 지역에 불교를 전파하는 데 가장 영향력있는 것으로 여겨지는이 본문으로 불교를 되살 렸습니다.
'Mulamadhyamakakarika'의 텍스트는 산스크리트어로 작성되었으며 27 개의 챕터, 12 개의 초기 챕터 및 15 개의 챕터로 구성됩니다. 나가르가 나는‘물 라마 드하 카카 리카 리카 (Mulamadhyamakakarika)’의 불교 본문‘아비 다르마 (Abhidharma)’에서 모든 비-마드 하마 카 혐의에 대한 주장을 반박했다. 본문의 구절은 인간이 경험 한 모든 현상이 단지 자신의 의식을 투영 한 것이라고 설명합니다.
몇몇 역사가들은 나가르가 나의 작품에 대해 논쟁을 벌였으며, 불교에 관해 그가 산스크리트어 논문을 작성하는 것에 관한 갈등이 있습니다. 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa'및 'Pratityasamutpadahrdayakarika'와 같은 중요한 논문은 그를 구성한 것으로 간주됩니다.
벨기에의 Etienne Paul Marie Lamotte 교수와 Yin Shun 불교 승려는‘Mahaprajnaparamitaupadesa’논문에 대해 의견이 일치하지 않았다. Yin Shun은 Nagarjuna를 나타내는 남쪽 인도인에 의해 구성되었다고 생각했지만, Lamotte는 이것이 Sarvastivada 학교에 속한 사람의 작품이라고 주장했습니다. Nagarjuna의 교육에 대한 구체적인 증거가 없기 때문에 Nagarjuna가 Sarvastivada 학자 일 수 있다고 믿는 것은 잘못된 일이 아닙니다.
Nagarjuna는‘Bhavasamkranti’,‘Dharmadhatustava’,‘Salistambakarikas’,‘Mahayanavimsika’,‘Ekaslokasastra’및‘Isvarakartrtvanirakrtih’에 대한 논문이나 논평을 작곡 한 것으로도 유명합니다. 그는 또한 Mahayana Buddist 경전 'Dashabhumikasutra'에 대한 논평을했다고 믿어집니다.
철학적 작품
Nagarjuna는 Mahayana 경전을 방어하는 여러 구절과 해설을 작성했습니다. 그는 Madhyamaka 시스템을 설립 한 것으로 부처를 인정하고 그의 중간 아이디어를 되살 렸습니다. Nagarjuna는‘Nyaaya Sutras’에 대한 논문을 작성했으며 그 구절 중 하나에서 프라 마나 이론을 비판했습니다.
Nagarjuna는‘Sunyata’개념을 강조하고‘pratityasamutpada’와‘anatman’이라는 두 교리를 연결했습니다. ‘선 야타’를 분석 한 결과‘뮬라 마흐 야마 카카 리카’에서‘스바 바바’를 평가했습니다. 그의 '야 냐타'에 대한 그의 평가는 종종 반파 파주의로 여겨진다.
여러 학자와 역사가들은 나가르 가나가 실제로 Sunyata 교리를 발명했는지 논쟁합니다. 일반적인 믿음은 그가 교리를 개혁했지만 그것을 만들지 않았다는 것입니다.
'두 가지 진실'의 교리는 다양한 불교 학교에서 다르게 설명됩니다. 마하 야나 불교 마흐 다나카 학교에서 나가가 나는 교리를 두 가지 수준의‘사 티아’(진실)라고 설명했다. 경이로운 세계에서 등장 인물은 실재하지 않은 것으로 간주됩니다. 모든 등장 인물은 결정할 수없는 것으로 간주되어 본질을 비 웁니다.
Nagarjuna는 Madhyamaka의 위치를 두 가지 수준의 진실로 설명하여 현실이 두 가지 수준으로 나뉘 었다고 말했습니다. 이 두 레벨을 절대 레벨과 상대 레벨이라고합니다. 이 교리를 바탕으로 'Mahayana Mahaparinirvana Sutra'는 두 가지 진리 교리와 공허함 (순 야타) 외에 본질적인 진리에 대해서도 이야기합니다.
Nagarjuna는 'svabhava'라는 개념을 사용하여 상대성 이론을 설명했습니다. Nagarjuna는 상대성에 대한 설명에서 길이가 짧든 길든 대조적 인 성격의 다른 것들에 달려 있다고 말했다.
Nagarjuna는 또한 두 가지 진실 교리를 사용하여 '인과성'을 설명했습니다. “원인과 결과”교리의 기원을 설명하면서 그는 궁극적 진실과 기존의 진실이 모두 비어 있다고 결론 지었다. 그의 평가에서 원인은 영향을 미치는 이벤트를 만들 수있는 이벤트 일뿐입니다.
유산
나가르가 나는 기원전 250 년까지 살았던 것으로 추정됩니다. 그는 짧은 기간 동안 불교 수도원 '날 란다'의 수장을 지냈다. 그는 현자 부처 이후 불교사에서 가장 비판적인 사상가로 여겨진다.
'Mulamadhyamakakarika'에 대한 연구가 계속됨에 따라 Nagarjuna의 철학은 연구에 큰 관심 주제가되었습니다. 그의 견해는 그를 자기 민족주의 자로 본 서구의 마음에 감명을주지는 않았지만 나가가 나의 철학은 더 큰 대중에게 깊은 인상을주었습니다. 그는 지금까지 살았던 가장 정교한 철학자 중 한 명으로 여겨지며 그의 견해는 시대를 초월합니다.
빠른 사실
출생 : 150
국적 인도 사람
유명인 : 철학자
나이에 죽었다 : 100
출생지 : 인도
출생 : 안드라 프라데시
로 유명 철학자
